Em consideração às posturas de Kuhn e seus críticos, voltaremos nossa atenção para refletirmos sobre a possibilidade de uma ciência normal. A pergunta motivadora do problema central deste texto será: Há realmente uma ciência normal no sentido proposto por Kuhn? Pretendemos oferecer uma resposta que anuirá parcialmente com o ideal kuhniano de ciência normal.

Quando o professor José Iran entrou como professor do quadro efetivo do DFIL,em 2003, faltavam apenas dois períodos para eu concluir meu curso de graduação.Nenhuma das disciplinas que eu estava matriculado era ministrada pelo professor José Iran. Não o conhecia ainda. Além disso, havia umas disciplinas que eu precisava estar matriculado, e Filosofia do Direito, à época uma disciplina optativa, não era definitivamente uma dessas disciplinas necessárias naquele contexto. Não era necessária para mim, mas alguns amigos fizeram a matrícula em (...) Filosofia do Direito. omo naquela época o sistema de oferta de disciplinas funcionava em modo de bloco aberto, era muito comum que pegássemos disciplinas diferentes daquelas que pegavam os nossos colegas contemporâneos de ingressão no curso. Meus colegas matriculados em Filosofia do Direito estavam muito preocupados com o conteúdo da disciplina.Mas sempre faziam comentários positivos sobre como a aula era conduzida pelo professor. Comentavam acerca das dificuldades que o conteúdo oferecia.Diziam o quanto achavam a filosofia hegeliana densa. Mas, a despeito da densidade de Hegel, também ressaltavam sobre o quanto o professor era muito preparado. Admiravam a habilidade que ele tinha em costurar dialeticamente as ideias de Hegel com as ideias de outros filósofos. Esses comentários foram me chamando a atenção. Eu nunca havia pegado uma disciplina cujo foco era Hegel. Na verdade, naquela condição de graduando, eu sabia muito pouco sobre a filosofia hegeliana.Fui olhar o horário da disciplina. Vi que ela acontecia nas quartas e sextas, no horário das quatorze às dezesseis horas. Nas quartas eu tinha o horário livre. Decidi chegar mais cedo nas quartas e assistir como ouvinte.Quando o professor entrou na sala, me dirigi a ele. Pedi permissão para ver a disciplina na condição de ouvinte. Sendo solícito como costuma ser, o Professor José Iran permitiu de pronto. (shrink)

O primeiro contato aconteceu na sala 305 do CCHL. Era o período letivo acadêmico de 2002/01. Uns quatro ou cinco minutos depois das dezoito horas entra aquele senhor calvo e de óculos. Coloca sua pasta sobre a mesa, acomoda uns textos fotocopiados próximo à pasta; se apresenta. Depois de um sonoro “boa noite”, e de falar o nome da disciplina, diz seu nome: Amadeu Matias. Era o Padre Amadeu. Dezoito anos passaram. Mas ainda ressoa na memória o timbre grave da (...) voz, o riso contagiante e o passo eloquente do seu discurso. Tive o prazer de ser aluno do Padre Amadeu em duas disciplinas que aconteciam sequencialmente uma depois do horário da outra. O ano de ingresso dele na função de professor efetivo da UFPI foi o ano de 2002. Acredito que isso faz de mim um dos membros do grupo de alunas/alunos que pertenceram à primeira turma do Departamento de Filosofia que o Padre Amadeu ministrou aluas. As disciplinas eram Filosofia Medieval e Filosofia da Religião. (shrink)

Embora tenha sido contemporâneo de muitos colegas de curso que tiveram alguma disciplina ministrada pela professora Maria das Graças Moita, a Moitinha, eu mesmo não tive essa experiência. Mas, enquanto professor substituto do DFIL, entre os anos de 2007 a 2009, pude acompanhar de perto o trabalho da professora enquanto ministrante da disciplina de Introdução à Metodologia Científica. Isso acontecia sobretudo nas reuniões departamentais de começo de período letivo acadêmico. Nos reuníamos para construir e debater os planos de curso das (...) disciplinas que iríamos ministrar. Como ministrávamos a disciplina de IMC, então ficávamos sempre no mesmo grupo de discussão. Depois de alguns anos, quando eu já havia me tornado professor efetivo da UFPI, e a Professora Moitinha passou a trabalhar mais diretamente com o Curso de Filosofia na modalidade à distância, começamos a partilhar das experiências de trabalho um do outro. A relação que hoje culminou em amizade, começou da partilha das experiências de trabalho. E é a partir dessas experiências partilhadas de ensino que começaremos a tecitura do presente texto. (shrink)

O estudo investigou a experiência de transição para a aposentadoria na perspectiva subjetiva dos sujeitos que a vivenciaram. Foram entrevistados 20 trabalhadores aposentados no período de até 18 meses após o desligamento de suas atividades laborais. As entrevistas seguiram roteiro semi-estruturado e..

Estudos recentes têm sugerido a existência de interações entre sexo, gênero e ambiente sociocultural na determinação de níveis de indecisão vocacional. Participaram do estudo 186 adolescentes de ambos os sexos (86 do interior e 100 da capital do estado), estudantes do ensino médio. Os instrumentos u..

Objective: To explore the strategies that can help individuals mourning a family member’s death from Covid-19 to cope with the loss. Method: We carried out a narrative review on the PubCovid-19 platform using the descriptors “death,” “mourning,” “Covid-19,” and “coping strategies.” Ten articles were included. Results: The strategies found are phone calls, audio recording, letters, and photos, classified as immediate and long-term. These strategies are focused on mental health, which can be adversely affected by depression and psychological disorders. Conclusions: Creating (...) counseling programs for the relatives of those who died from Covid-19 is urgent. They must offer comprehensive, humanized, and continuous mental health care. (shrink)

Livro-texto de introdução à lógica, com (mais do que) pitadas de filosofia da lógica, produzido como uma versão revista e ampliada do livro Forallx: Calgary. Trata-se da versão de 13 de outubro de 2022. Comentários, críticas, correções e sugestões são muito bem-vindos.

Tendo o pensamento foucaultiano como matriz teórica, o artigo visa discutir criticamente a popularização da filosofia e seus efeitos possíveis sobre o lugar social do filósofo. A partir de um mapeamento arqueológico de variadas produções culturais de cunho alegadamente filosófico, tratou-se de analisá-las segundo determinados jogos de veridicção/subjetivação atados a uma racionalidade pedagogizante com pretensões terapêuticas e salvacionistas.

Este artigo insere-se no trabalho de pesquisa Intitulado Observatório da Formação Docente- construção de identidades dos professores em que tem o objetivo de contribuir para a Rede Colaborativa de Investigação-Formação-Serviço sobre políticas públicas de formação e desenvolvimento docente. Neste recorte, faz-se uma análise reflexiva acerca da formação de professores na área de Letras- Língua Portuguesa para o exercício da profissão docente junto ao público dos ensinos fundamental e médio. O intuito inicial das discussões e partilhas de experiências em rede internacional (...) é de buscar experiências inovadoras nos processos de formação de professores. Em busca de aprofundamentos e de base teóricas para a sustentação do propostas formativas entendemos que a maior experiência de inovação seria recuperar as bases humanísticas para que, assim, retornássemos ao conceito humano como centro de todas as atividades educacionais. Tratamos, portanto, da crise das especialidades no mundo pós-moderno e verificamos os conceitos basilares para a construção da identidade dos profissionais da área de linguagem por meio das interpretações analíticas dos projetos políticos pedagógicos de cursos de Licenciatura em Letras. (shrink)

Pretendemos demonstrar com este trabalho como o pronome pessoal plural nós exerce um papel fundamental no pensamento de Nietzsche quanto à relação entre amizade e filosofia. O centro articulador dessa relação é a noção de que a amizade é um espaço de partilha de vivências (de com-vivência, portanto) pré-racional e, enquanto tal, um espaço de factibilidade da nova forma de filosofia proposta por Nietzsche, aquela que articula pensamento e vida. Para isso, pretende-se analisar o uso da suspeita como estratégia filosófica, (...) em que medida o nós pode ser entendido como uma crítica ao atomismo metafísico do eu e à necessidade da comunicação e, por fim, como essa nova forma de filosofia se efetiva como partilha da alegria. A amizade, assim, é vista como espaço privilegiado no qual a filosofia deixa de ser apenas uma forma de pensar para se tornar uma forma de viver. (shrink)

Esse trabalho é fruto de uma dissertação de mestrado e tem por objetivo apresentar alguns resultados acerca de como estudantes de um 7º ano do Ensino Fundamental, de um colégio particular da cidade de Londrina-PR, negociaram ativamente significados identitários científicos em aulas de Ciências. Acompanhamos, numa perspectiva etnometodológica, atividades realizadas nas aulas de ciências durante oito meses, entre 2010 e 2011. Neste texto, trataremos especificamente das formas como os estudantes buscam “colocar em perigo” a estabilidade da aula e a própria (...) estabilidade da identidade científica ao produzirem episódios de negociações, de dúvidas e de deslocamentos em relação à normalidade das posições de sujeito. Ao imergir nesse campo de ações, percebemos que a tática dos estudantes fazia-os convocados a assumirem determinadas posições que punham em suspenso o mito da origem da Ciência fundante e se constituírem como sujeitos em um processo em andamento, cambiante e em constante negociação. (shrink)

Escritos por onze renomados filósofos os ensaios pretendem, de forma acessível e didática, explicitar as principais tendências e perspectivas da reflexão ética contemporânea. Indicado a estudantes e docentes de filosofia ética, teologia, sociologia e interessados em geral. -/- Prefàcio 1.Tendencias neoaristotelicas na etica atual - Sergio Cremaschi 2. Alasdair MacIntyre e o retorno as tradicoes morais de pesquisa racional - Helder Buenos Aires de Carvalho 3. Etica da finitude - Zeljko Loparic 4. Por uma etica ilustrada e progressista: uma defesa (...) do utilitarismo - Maria Cecilia Maringoni de Carvalho 5. A relacao da filosofia analitica com a teologia moral - Terence Kennedy 6. Rawls: uma teoria etico-politica da justica - Sonia T. Felipe 7. Etica do discurso - F. Javier Herrero 8. Hans Jonas: o principio responsabilidade - Oswaldo Giacoia Junior 9. Etica de coerencia dialetica - Carlos Cirne-Lima 10. Etica intencionalista-teleologica em vittorio hosle - Manfredo Araujo de Oliveira. (shrink)

Philosophy of science has undergone a naturalistic turn, moving away from traditional idealized concerns with the logical structure of scientific theories and toward focusing on real-world scientific practice, especially in domains such as modeling and experimentation. As part of this shift, recent work has explored how the project of philosophically understanding science as a natural phenomenon can be enriched by drawing from different fields and disciplines, including niche construction theory in evolutionary biology, on the one hand, and ecological and enactive (...) views in embodied cognitive science, on the other. But these insights have so far been explored in separation from each other, without clear indication of whether they can work together. Moreover, the focus on particular practices, however insightful, has tended to lack consideration of potential further implications for a naturalized understanding of science as a whole (i.e., above and beyond those particular practices). Motivated by these developments, here we sketch a broad-ranging view of science, scientific practice and scientific knowledge in terms of ecological-enactive co-construction. The view we propose situates science in the biological, evolutionary context of human embodied cognitive activity aimed at addressing the demands of life. This motivates reframing theory as practice, and reconceptualizing scientific knowledge in ecological terms, as relational and world-involving. Our view also brings to the forefront of attention the fundamental link between ideas about the nature of mind, of science and of nature itself, which we explore by outlining how our proposal differs from more conservative, and narrower, conceptions of “cognitive niche construction.”. (shrink)

Futsal is a sport that presents alternation of high- and low-intensity moments, which lacks investigations regarding the effects of the organization of the training load on biomotor skills. In this sense, this study aims to verify the monitoring of the training load throughout the season and the behavior of biomotor skills in futsal athletes. Twelve futsal athletes from the adult category, who competed in the first division of the Paulista championship, participated in the study. Throughout the season, the internal training (...) load was calculated, through the relationship between volume and the rate of perceived exertion, monotony, and training strain. The training periods were divided into preparatory, competitive, and competitive II for a total of four moments of evaluation: M1: at the beginning of the preparatory period; M2: 50 week, at the end of the preparatory period; M3: 13th week, in the middle of the competitive period; and M4: at the start of the competitive period II. The tests used were: Power of lower limbs: countermovement jump ; Displacement speed, over the 10-meter distance, and Aerobic power by the Carminatti test. The variables analyzed were compared at different moments of evaluation using the two-way ANOVA completed by the Bonferroni test. For monotony, training strain, and ILT, the ANOVA ONE-WAY test was used between the evaluation periods completed by the Bonferroni test. The significance value adopted was p < 0.05. A significant improvement was observed in the power of lower limbs from M1 to M3, from M2 to M3, and from M1 to M4. Aerobic power showed a significant increase from M1 to M3 and from M1 to M4. The ITL showed a difference between competitive I and II in relation to the preparatory period. In conclusion, the proposed training organization was sufficient to improve the power of the lower limbs and the aerobic power. (shrink)

Explanatory diversity is a salient feature of the sciences of the mind, where different projects focus on neural, psychological, cognitive, social or other explanations. The same happens within embodied cognitive science, where ecological, enactive, dynamical, phenomenological and other approaches differ from each other in their explanations of the embodied mind. As traditionally conceived, explanatory diversity is philosophically problematic, fueling debates about whether the different explanations are competing, compatible, or tangential. In contrast, this paper takes the perspective of embodied cognitive science (...) as its starting point and accordingly approaches explanatory diversity not as a problem to be solved, but as a phenomenon to be understood. Recent work has explored how the view of cognition as embodied motivates reflexively viewing science as a situated embodied cognitive practice. Here I argue that this reflexive turn motivates adopting a pluralistic stance when it comes to questions about theoretical and methodological disagreements. In particular, it motivates moving away from thinking in terms of explanations as disembodied entities that compete with one another, and instead thinking in terms of different explanatory styles as embodied practices of explaining, many of which might be legitimate and warranted independently of whether and how the explanations themselves relate to one another. (shrink)

Pascal compara a condição humana à situação de um “rei deposto” (_un roi dépossédé_), um soberano que perdeu seu reino, do qual carrega apenas a reminiscência que revela a dualidade de sua natureza, simultaneamente grande e miserável. Nesse estado paradoxal, em que grandeza e miséria se entrelaçam, a reminiscência de um passado satisfatório e perfeito colide com imperfeições e frustrações do presente, colocando o ser humano em um dilema: a incapacidade de não desejar a verdade e a felicidade e a (...) impossibilidade de alcançar ambas as coisas. (shrink)

DISSERTAÇÃO DE MESTRADO BUENO, Marcos Paulo de Oliveira. A arte de crer na contemporaneidade : possibilidades e limites do cristianismo segundo Gianni Vattimo. 2012. 127 folhas. Dissertação (Mestrado) – Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte.

Esta obra apresenta um estudo sobre o trabalho como crítico de arte de Mario Schenberg, destacando sua atitude como mediador e comunicador da relação artista-obra-público. Utiliza como ponto de partida o pensamento estético e científico do crítico de arte, mas sem dispensar elementos biográficos, analisa sua produção ligada à crítica de arte, lançando mão do seu pensamento científico e de sua conceituação política apenas como suporte acessório. Para examinar como se deu a inserção do físico Schenberg no cenário da crítica (...) de arte brasileira, foi escolhido, como recorte da pesquisa, o período dos anos de 1935 (sua formatura na Escola Politécnica da USP) e 1944 (quando organizou a primeira exposição de Alfredo Volpi). A pesquisa utilizou um método analítico, além do exercício comparativo entre dados históricos gerais e fontes primárias e secundárias. (shrink)

O presente artigo pretende desenvolver uma reflexão sobre a categoria trabalho na filosofia do jovem Marx, levando a cabo a problemática em torno da dialética do trabalho. Para tanto, faz-se uma leitura imanente às obras Manuscritos Econômico-Filosóficos de 1844 (Ökonomisch-philosophischen Manuskripte aus dem Jahre 1844) e A Ideologia Alemã de 1845 (Die deutsche Ideologie), relacionando tal categoria com algumas determinações antropológicas presentes no pensamento do jovem filósofo, a saber, a objetividade (Objektivität) e a genericidade (Gattungswesen) humanas.

Whereas ordinary legal documents are deployed as text documents for human consumption, AI & Law focuses on tackling the challenges surrounding the development of legal ontologies to assign meaning...

On the face of it, the perspective that Casper puts forward in his paper (Chap. 2) and the one I offer in mine (Chap. 4)are completely at odds with each other. He sees the current diversity of explanations, theories and methods in embodied cognitive science as problematic and calling for some kind of integration, whereas I defend an extreme pluralist stance and don’t see the diversity as a problem. Not only that, but while he argues for coordination between the disparate (...) approaches, I propose that expecting such coordination is in many cases unrealistic and moreover that, even when it’s possible, it might be counterproductive. The straightforward thing to do now would be for me to double down and use this space to try to show why I’m right and Casper is wrong. But I don’t think he’s wrong. He and I do disagree, but I don’t think it’s that sort of disagreement where only one side can be right and the other must be wrong. In particular, I don’t think that focusing on the different conclusions he and I draw in our respective chapters is a fruitful way to understand the nature of our disagreement. My goal in this commentary will be to explain why. I don’t know if Casper will agree with my assessment or not, but I won’t be surprised if he doesn’t—in fact, as I will suggest, this would make perfect sense given what I propose in my chapter. Still, my hope is that, by clarifying how (from my perspective) our different views relate to each other, I can help some readers better appreciate both his proposal and mine. (shrink)

Ainda que sejam muitos os momentos em que o Direito se deixa influenciar pelos valores, existe hoje uma convicção de que os processos de aplicação do Direito resultam de processos racionais. Acredita-se que o aplicador do direito é influenciado pelos argumentos das partes, e constrói sua decisão racionalmente. Todavia, novas descobertas da Neurociência e da Psicologia Moral mostram que muitos desses julgamentos morais, que inevitavelmente influenciam os julgamentos jurídicos, são feitos de forma inconsciente e não-racional. Quando formados, esses julgamentos são (...) imunes a argumentos racionais contrários. Por meio de revisão bibliográfica, discutem-se neste trabalho algumas decorrências dessas novas descobertas para o Direito. Entre elas, a possibilidade de reforçar o treinamento filosófico mais aprofundado no curso de formação de juristas, ou no curso de formação de magistrados, tornando essas pessoas mais permeáveis a argumentos contrários às suas próprias convicções morais. E ainda, a limitação do mandato dos Ministros dos Tribunais Superiores, com o objetivo de evitar que a jurisprudência se atrele à convicção moral de uns poucos juristas por longos períodos de tempo. (shrink)

Nesta obra, o autor apresenta uma série de artigos que tecem uma reflexão interdisciplinar sobre a ética, analisando-a no contexto da pós-modernidade, da globalização e do capitalismo. O estudo de Manfredo Araújo de Oliveira baseia-se na premissa de que, na chamada pós-modernidade, a razão deixa de ser capaz de estabelecer critérios para situar-se no mundo, já que os mercados financeiros impõem cada vez mais suas leis ao processo global de configuração da vida humana, com conseqüências desastrosas como - pobreza, (...) instabilidade e desemprego. (shrink)

Desde 1980 têm-se feito discussões, na Universidade Federal de Uberlândia, para mudar o sistema de avaliação. Em diversas ocasiões, foram feitas consultas a diversas instância da comunidade sobre o quê e em que todas as vezes a discussão ficou retida em algum ponto sem que houvesse um progresso, nos passos seguintes. A rigor, a única mudança visível em todo esse período foi a eliminação das provas finais do semestre. A discussão sobre a alteração da nota mínima de aprovação, de 54 (...) para 60 ou 70 pontos foi marcada, em 83 e 84, por um artificialismo em torno de um valor aleatório que pudesse significar um maior rigor ou grau de exigência desejável. Um dos argumentos que emergiam, na época, foi o de que um aluno da UFU estaria em desigualdade de condições de competição, ao concorrer por uma vaga no mercado de trabalho, quando comparado com algum aluno de outra Universidade que tivesse um grau de exigência maior. [...] Palavras-chave: Reflexões; Sistema de avaliação; Universidade; Comunidade. (shrink)

Are the theoretical frameworks of phenomenology and of science compatible? And, if so, what would a reconciliation entail for science as it is practiced? Gallagher [2019] poses these two questions, answering the first in the affirmative and leaving the second unaddressed. I argue that treating the two as separate questions presupposes an inadequate distinction between theory and practice that Gallagher’s non-reductive framework motivates rejecting. Recognizing the intertwining of theory and practice allows us to answer Gallagher’s two questions about phenomenology and (...) science all at once, but it also motivates a less conciliatory conclusion than the one he offers. (shrink)

A RESPONSABILIDADE CIVIL DO ESTADO EM RAZÃO DE ATO JURISDICIONAL.

O presente texto discute a tentativa de Peter Singer, no artigo The Objectivity of Ethics and the Unity of Practical Reason, de encontrar um principio normativo objetivo. Singer considera o Axioma da Benevolência Universal capaz de passar pelos três critérios de credibilidade exigidos para que intuições racionais possam ser aceitas como verdades morais. E chega a conclusão de que: 1) é possível ter “convicção” em sua evidência; 2) versões do Axioma foram propostas por pensadores independentes de diferentes épocas e tradições; (...) 3) o Axioma não pode ser explicado como o resultado de um processo evolutivo ou qualquer outro processo que não seja a busca da verdade. Assim, para Singer, o Axioma é um princípio normativo objetivo. (shrink)

Resumo Neste artigo, será discutida a noção de “infinitude cardinal” – a qual seria predicada de um “conjunto” – e a noção de “infinitude ordinal” – a qual seria predicada de um “processo”. A partir dessa distinção conceitual, será abordado o principal problema desse artigo, i.e., o problema da possibilidade teórica de uma infinitude de estrelas tratado por Dummett em sua obra Elements of Intuitionism. O filósofo inglês sugere que, mesmo diante dessa possibilidade teórica, deveria ser possível predicar apenas infinitude (...) ordinal. A questão principal surge do fato de que parece ser problemático predicar ordinalmente infinitude de “estrelas”. Mesmo diante dessa possibilidade, Dummett sugere que o intuicionista poderia apenas reinterpretar infinitude cardinal como sendo infinitude ordinal. Ora, iremos mostrar que, se Dummett não fornece razões extras que sustentem essa posição, então será difícil interpretar um caso empírico infinitário como sendo também um caso ordinal ou potencial de infinitude. Para resolver esse problema de Dummett, em Brouwer se encontram alguns pressupostos idealistas necessários para argumentar em favor da ideia de que, mesmo em um contexto empírico, como o de uma infinitude de estrelas, poderíamos predicar infinitude ordinal. Então, depois de discutir as duas noções de “infinitude” e apresentar o problema de Dummett, será apresentada a abordagem idealista de Brouwer – a qual pelo menos explicaria de modo mais plausível as razões que poderiam motivar um intuicionista a predicar infinitude ordinal até mesmo de um caso empírico e espacial. (shrink)

A proposta deste texto é oferecer alguns aportes acerca da investigação dos problemas ético-estéticos por meio de uma análise teórico-conceitual que privilegia as interseções entre a Filosofia e a Literatura. O objetivo central é o de trabalhar a partir de autores filiados ao movimento romântico-idealista alemão destacando, em suas produções, a presença, direta ou inspirada, dos filósofos antigos, especialmente aqueles filiados à corrente estoica. Isto nos permite ampliar a discussão acerca das valorações morais por meio do resgate do conceito de (...) “representação” a fim de propô-lo como um operador conceitual chave para as respostas acerca dos problemas éticos e estéticos contemporâneos. Para tanto, acredito ser possível uma investigação que aborde sempre uma dupla leitura, tematicamente bem recortada, mas que partirá de um referencial teórico-conceitual filosófico e uma obra literária afim, no intuito de mostrar como um estudo cuidadoso dessas “fronteiras” entre o discurso filosófico e o literário pode oferecer um mapeamento dos problemas relacionados ao debate Ética-Estética. O ponto de apoio fundamental desta proposta é o resgate da concepção “unicista” greco-romana entre as questões estéticas e as filosófico-morais com vistas à pergunta acerca de como seres humanos deveriam viver, o que nos leva a demonstrar como a compatibilização entre os campos de investigação ético e estético oferecem uma visão de mundo mais esclarecedora e ampliada da realidade. (shrink)

O objetivo deste artigo foi investigar a leitura neopragmatista de Richard Rorty (1931-2007) sobre a concepção de subjetividade em Michel Foucault (1926-1984). Rorty ficou conhecido como um celebre filósofo que se opôs à concepção moderna de sujeito, sobretudo, o excesso de antropocentrismo e cientificismo. Quanto ao filósofo francês Michel Foucault, pode-se constatar no terceiro domínio de sua produção teórica, a presença de uma investigação vigorosa sobre a constituição do sujeito. Inicialmente, percebe-se desde seus primeiros escritos, o papel que exerce o (...) poder e a verdade enquanto mecanismos criadores de subjetividade, impondo aos sujeitos modos de ser e de relacionar-se consigo e com os outros. Todavia, a análise sobre a questão da constituição do sujeito se configura de forma mais delimitada nos cursos Subjetividade e Verdade (1981) e A Hermenêutica do Sujeito (1982). Foucault desenvolve uma investigação sobre a subjetividade a partir das noções de ética, filosofia, espiritualidade, sexualidade, arte de viver e cuidado de si, buscando compreender como o sujeito torna-se assujeitado pelo poder e saber, sugerindo novos modos de subjetividade, diferentes daqueles propostos pelo poder. Entretanto, contrariamente ao que propôs Foucault, o filósofo norte-americano neopragmatista Richard Rorty, conhecido por propor uma filosofia edificante, afirma na obra Contingência, ironia e solidariedade (2007) que as ideias do filósofo francês, embora tentem se desvencilhar da concepção moderna de subjetividade, ainda se mantêm atreladas a ela. Assim, pretende-se explorar os argumentos rortyanos que justificam às objeções a Foucault, e com base na análise de textos específicos de ambos os autores, se busca identificar os argumentos usados por Rorty para acusar Foucault de permanecer no quadro teórico da modernidade. (shrink)

In this paper I identify a tension between the two sets of works by Kuhn regarding the genesis of the “new historiography” of science. In the first, it could be said that the change from the traditional to the new historiography is strictly endogenous. In the second, the change is predominantly exogenous. To address this question, I draw on a text that is considered to be less important among Kuhn’s works, but which, as shall be argued, allows some contact between (...) Kuhn’s two approaches via Koyré. I seek to point out and differentiate the roles of Koyré and Kuhn – from Kuhn’s point of view – in the development of the historiography of science and, as a complement, present some reflections regarding the justification of the new historiography. (shrink)

Criado em 1969, o Festival Pan-africano de Cinema e Televisão de Ouagadougou, o Fespaco, é parte fundamental na história do cinema africano. Os elementos que compõem sua história têm servido a cineastas, curadores, pesquisadores e estudiosos da temática tanto como um termômetro de tendências cinematográficas quanto de direcionamento das políticas de cultura presentes dos caminhos do cinema continente. Mais ainda, sua história se conecta diretamente com os acontecimentos e debates no âmbito das políticas do continente. O presente artigo apresenta alguns (...) dos elementos que entrelaçam o desenvolvimento do cinema africano à história do Fespaco, no intuito de montar não só um panorama histórico do Festival mas também fornecer meios para a compreensão do cenário de desenvolvimento da produção de filmes na África. Palavras-chave: Cinema Africano, Fespaco, história da África. (shrink)

Os objetivos do presente estudo foram: realizar uma série histórica dos procedimentos realizados pelos serviços odontológicos na Atenção Primária em Saúde (APS) no município de Canoas e verificar a redução da proporção de procedimentos de exodontia. Os dados foram coletados do Departamento de Informática do SUS (DATASUS) e foram agrupados em blocos de procedimentos odontológicos: exodontias, restauradores, preventivos, periodontais, endodônticos/urgências e outros procedimentos. Verificou-se que houve redução da proporção de exodontias e quando foram calculadas as médias do período de 10 (...) anos, utilizando os critérios específicos da APS e do IDSUS, as proporções de exodontias foram 4,46% e 4,83%. Neste contexto, conclui-se que a série histórica evidencia a redução das proporções de exodontias no município e as médias das proporções das exodontias no período avaliado foram maiores quando comparadas com a meta estabelecida pelo Plano Anual de Saúde (2,8). (shrink)

Este estudo, realizado por meio de pesquisa bibliográfica, tem como foco a Ética da Libertação de Dussel, com o objetivo de refletir sobre a relação entre o Eu e o Outro no campo social, debatendo a questão da exclusão social. A partir de sua ética analisa-se criticamente o discurso eurocêntrico moderno e a possibilidade de superação do irracionalismo moderno, por meio da razão crítico-libertadora. Está estruturado em duas partes: na primeira, apresentamos o olhar de Dussel sobre a modernidade, focando o (...) debate para o eu e o outro no pensamento moderno e, na segunda, tecemos reflexões a partir da Ética da Libertação de Dussel sobre a possibilidade de superação do irracionalismo moderno, por meio da razão libertadora. (shrink)

Ao colocar a diairesis em comunhão com a dialética, Platão rompe com a estrutura dicotômica-unívoca parmenídica; no Fragmento 2 do Poema Da Natureza, a deusa estabelece que há apenas dois caminhos para a verdade, um que é e outro que não é. Desses dois caminhos, Parmênides nega o segundo, afirmando que é impossível conhecer o que não é: para o filósofo préssocrático conhecer algo está relacionado ao é, logo, para ele, é impossível conhecer o que não é. De maneira que (...) há, em Parmênides, uma cisão entre “ser” e “não-ser”. O desafio, ao qual nos propomos neste artigo, é explorar as implicações, para a diairesis no Sofista de Platão, quanto à afirmação parmenídica sobre a impossibilidade cognoscível a respeito do não-ser. (shrink)